“인간은 어떻게 시간을 소유했으며
시간은 어떻게 일상을 지배해왔는가!”
3천 년 문명사 속 시간의 기원과 역사를 집대성한 기념비적 대작!
★ 독일 대표 일간지 《프랑크푸르터 알게마이네 차이퉁》 추천 도서 ★

유럽 역사학계 최고의 지성 알렉산더 데만트 교수의
30년 연구가 응축된 최고의 역작!한 권으로 읽는 시간의 탄생과 역사 그리고 미래
시간을 단위로 정의해 측정하게 된 것은 언제부터였을까? 고대와 중세에는 시간을 어떻게 인식했을까? 낮과 밤, 과거-현재-미래를 파악하는 개념은 오늘날과 같았을까? 일주일은 왜 7일이 되었으며 요일의 이름은 어디에서 비롯된 것일까?
우리는 시간과 시간을 확장한 단위에 맞춰 살아가지만 그 유래에 대해서는 잘 알지 못한다. 《시간의 탄생》은 고대에서 현대사회까지 3천여 년의 문명사 동안 ‘시간’이라는 개념과 그것을 대하는 관점이 어떻게 변화해왔는지 밝혀낸 책이다. 일상적인 계획을 비롯해 시간을 셈하는 방식, 7일을 한 주로 구성하고, 각 날에 요일을 붙이고, 달마다 이름을 붙이며, 달력을 만들고 절기와 나이 그리고 영원의 개념을 만든 것, 저자 알렉산더 데만트는 이 모든 것들이 고대의 유산에 포함된다고 말한다. 저자의 방대하고 깊이 있는 지식, 역사적 기록을 바탕으로 펼쳐낸 이 책을 통해 우리는 인류 문화사의 수많은 요소와 불가분의 관계에 있는 시간에 대한 모든 것을 생생하게 살펴볼 수 있다.

◆ 추천사
현대사를 거의 반세기 동안 연구해온 역사학자이자 고대사학자인 알렉산더 데만트는 탁월한 그만의 시선으로 ‘시간’을 통해 고대 세계를 다룬다. 우리의 일상과 언어를 지배하는 시간을 망각 속에 흘려보내지 않으려는 그의 고집을 우리는 《시간의 탄생》을 통해 확인할 수 있다.
_《프랑크푸르터 알게마이네 차이퉁》

알렉산더 데만트는 ‘시간’이라는 주제를 통해 서구 문화와 그 역사에 대한 뛰어난 통찰을 보여준다. 전문적이고 깊이 있는 정보뿐만 아니라 보편적 관심사에 이르기까지 방대하게 아우르고 있으며 시간에 관한 놀라울 정도로 풍성한 이야기를 들려준다. 그가 전해주는 시간에 대한 이야기 속에 빠져 시간을 잊어버리는 것은 하나의 축복이다.
_《노이에 취르허 차이퉁》

수십 년간의 연구를 통해 시간의 문화사를 단 한 권의 책으로 집대성해낸 유럽의 저명한 고대사학자. 1937년 독일 마르부르크에서 태어났다. 로마와 고대 후기 역사, 유럽 문화사 및 정신사 분야를 중점적으로 연구하고 있으며 1974년부터 2005년까지 30여 년간 베를린자유대학교 고대역사학과 교수를 역임했다. 2003년 고대사 및 고전 문헌학 분야에서 뛰어난 업적을 세운 이에게 수여하는 아우소니우스 상을, 2008년에는 베터라우크라이스 문화상을 수상했다. 주요 저서로는 『권력과 법』(Macht und Recht), 『켈트족』(Die Kelten), 『로마 황제들의 사생활』(Das Privatleben der romischen Kaiser), 『역사의 전환기』(Es hatte auch anders kommen konnen) 등이 있으며 국내 출간된 도서로는 『16일간의 세계사 여행』이 있다. 주로 역사 쇠퇴, 문화 파괴 행위, 역사 이론, 역사 철학과 과학사에 관한 현상을 다룬 책을 집필하고 있다.

◆ 차례
서문 시간은 시간을 초월한 주제다

제1장 시간의 개념과 메타포
시간은 모든 이들의 입술에 걸려 있다 | 시간은 규정할 수 없다 | 공간이란 무엇인가 | 사건은 시간을 구성한다 | 시간은 대상과 공간을 필요로 한다 | 질서정연한 움직임의 요약체 | 나, 지금, 여기 | 시간은 순환적인가 혹은 직선적인가 | 유례없는 일과 반복되는 일 | 시간의 경계는 무엇인가 | 영원과 초월적 시간 | 창조와 발생 | 모든 것은 무언가에서 생겨났다 | 시간 속의 시점 | 추상적인 시간, 구체적인 시간 | 과거, 현재, 미래 | 현대식 해석 | 객관과 주관은 서로 접촉한다 | 시간이란 무엇인가 | 가능성과 현실 | 무엇이 미래를 결정하는가 | 발전과 진화 | 시간 안에 존재하던 것들의 변화 | 언어 속의 시간 | 시간의 경계, 구분, 이중성 | 고대와 현대의 불화

제2장 시간의 상징과 신들
시간의 의인화 | 크로노스와 크로노스 | 아이온과 시간의 신들 | 카이로스, 찰나와 기회 | 낮과 밤 | 계절의 등장, 호라이 | 경계를 다스리는 신, 야누스와 테르미누스 | 뮤즈 클리오 | 해, 달, 별 | 주르반과 미트라 | 잿더미에서 날아오르는 피닉스 | 스스로를 잡아먹는 뱀 | 시간의 상징, 나무 | 운명과 체스 | 물레의 축과 실 | 시간의 상징 만들기 | 모래시계와 해골 | 신의 방아 | 재탄생의 바퀴 | 운명의 수레바퀴 | 도공의 물레바퀴 | 수레바퀴 살 | 미친 듯이 달리는 태양의 말 | 의인화된 시간 | 물질화된 시간 | 시간을 누린 게으른 어부

제3장 고대의 하루와 시간
태양력의 하루와 달력의 하루 | 하루의 시작과 하루의 기간 | 아침과 저녁 | 로마의 하루 구분 | 태양의 경로에 따른 시간 | 열두 조각의 하루 | 그리스의 해시계 | 달력 시계 | 로마의 해시계와 그 이후 | 시계가 된 신체 | 거대한 시계 | 한밤의 별자리 | 시간과 분의 평분점 | 고양이 시계 | 시간을 가리키는 새 | 아테네의 수량계 | 크테시비오스의 휘파람 소리 | 로마의 수량계 | 로마의 일상 | 풍부한 시간 | 아르키메데스의 천구 | 안티키테라의 시간 기계 | 가자의 마법 시계 | 물 오르간 | 독일 왕들의 시계 | 아랍의 시계공들

제4장 기독교 시대의 시간과 시계
기독교의 종말론적 공포 | 복음에 나오는 시간 | 잠 못 드는 수도사들 | 교회의 시간과 기도서 | 모래시계 | 종과 시간 | 음악 속의 시간 | 기계식 시계와 물레방아 | 소리로 정하는 노동 시간 | 하루 일과 | 시간의 속도와 균일성이 중요한 우편 | 시간의 정확성이 중요한 항해 | 시간 측정기구의 발전과 전파 | 시계 제조술의 황금기 | 장인의 예술혼이 담긴 시계 | 세분화되는 시간의 단위들 | 시계가 바꾼 시대의 원칙 | 외교에서의 시계의 역할 | 시계로 보는 세상 | 역사에서의 낮 시간 | 회중시계, 손목시계 그리고 정밀시계 | 혁명적인 십진법적 시간 | 기차 시간과 표준시간대 | 중앙 유럽의 시간 | 예술에서의 낮 시간 | 시간이 우리를 통제한다

제5장 주와 요일
일상에서의 주 | 전화번호부에서 찾은 요일 | 주의 여러 어원 | 마법의 숫자 7 | 일주일의 원형은 어디에서 왔을까 | 천지창조의 일주일 | 안식일 | 주의 개념이 없던 그리스 | 로마 시장의 주 | 그리스 문화에서의 행성의 날 | 천체 시간의 관장자 | 요일의 이름과 행성의 관계 | 음악이론으로 본 행성의 체계 | 로마의 한 주 | 일주일의 기원을 밝혀줄 고고학적 증거 | 필로칼루스의 점성학적 달력 | 이슬람의 주기 체계 | 하느님의 날과 일요일 | 기독교의 요일 | 부활 주간과 대림절 | 창세 주간과 종말 | 게르만족의 주 | 게르만족의 주간 시장 | 중세의 시장 | 일주일을 바꾸려던 역사적 시도들 | 주를 계산하는 방법에 대하여

제6장 고대의 달력, 한 달과 한 해
달의 어원 | 달과 태양의 궤도 주기 | 달을 통한 시간의 측정 | 시간을 측정하는 단위로서의 숫자 | 이집트와 페르시아의 태양력 | 그리스의 달력 | 솔론의 달력 개혁 | 클레이스테네스 | 메톤 | 로마의 달력 | 공화정의 달력 | 달력에 들어간 숫자의 유래 | 달을 나누는 세 가지 구조 | 날짜를 헤아리는 기준점 | 법정 요일의 특징 | 불길한 날 | 한 해의 날을 완벽히 맞추기 위한 여정 | 카이사르의 달력 | 아우구스투스 시대의 달력 | 윤날 | 자신의 이름을 달력에 넣고자 한 황제들 | 예술로 형상화된 달의 의미 | 천궁도 | 달에 대한 시 | 게르만과 켈트족의 달력 | 마야와 중국 달력

제7장 기독교 달력
공통 달력의 필요성 | 필로칼루스 달력 | 폴레미우스 실비우스의 달력 | 마크로비우스와 베다 | 샤를마뉴 대제의 달력 개혁 | 완벽한 달력을 위한 세 번의 시도 | 그레고리오 13세의 달력 개혁 | 그레고리력의 전파 | 한 해가 시작되는 날은 언제였을까 | 인쇄술과 달력의 진화 | 성인들의 날 | 금식일 풍습 | 성경 구절이 담긴 달력 | 길일과 액일을 미리 알려주는 달력 | 액일을 피하는 풍습 | 백년달력 | 예측일의 위력 | 연감의 등장 | 달력 이야기 | 달에 관한 시 | 달에 관한 그림 | 혁명력 | 오귀스트 콩트와 여러 개혁가들 | 드루이드 달력 | 달력 신비주의 | 달력이 전 세계를 지배한다

제8장 사계절
네 개의 분기점 | 계절과 기후 | 이집트 나일강의 시간 | 이스라엘의 여름과 겨울 | 성경에 언급된 여름 | 그리스의 시간 | 페르세포네의 두 계절 | 헤시오도스의 농업달력 | 전쟁과 계절 | 천문력 | 계절의 어원들 | 플리니우스의 농업달력 | 추수감사제 | 신성한 봄 | 계절의 경계일 | 계절의 상징들 | 전차 경주의 계절 | 사계절의 기질 | 종교로 해석된 계절 | 봄의 어원 | 여름, 가을, 겨울의 어원 변화 | 이름에 쓰인 계절 | 계절을 그린 그림들 | 계절을 노래한 시 | 계절에 관한 은유 | 계절에 관한 음악

제9장 고대의 시대와 연대
시대의 기원 | 시대의 어원 | 상대적이고 절대적인 연대학 | 이집트 왕의 목록 | 바빌로니아 연대기 | 베로수스와 마네토의 기록 | 성경 계보학 | 구약에서의 시간의 지표 | 기쁨의 해 | 연대기의 표현 방식 | 헤로도토스의 내부 연대학 | 연대를 기록하려는 노력 | 투키디데스의 여름과 겨울 | 올림픽 기준의 연도 계산법 | 에라토스테네스와 시간학 | 기원 개념의 등장 | 기원 창조를 향한 전쟁 | 연대학의 동시적 활용 | 못으로 만든 달력 | 집정관의 행사력 | 제사장 연대기 | 카피톨리니 행사력 | 제국의 연도 호명 방식 | 기원전과 로마 건국 원년 | 고대인들은 반역사적인가 | 이슬람력의 원년

제10장 기독교 기원
역사의 기준 | 시간학 수립을 위한 노력 | 성경의 연대를 계산하다 | 진화하는 연대기 | 비잔틴 세계의 기원 | 스페인의 기원 | 유대인의 세계 기원 | 황제의 기원 | 부활절 논쟁 | 주님의 해 | 예수의 탄생에 관하여 | 에우세비우스의 기록 | 기독교 기원의 도입 | 서력기원의 전파 | 연도의 지표 | 기독교 이전과 이후의 구분 | 서력기원엔 ‘0년’이 없다 | 도시 기원에서 서력기원까지 | 프랑스 혁명의 기원 시도 | 파시즘의 기원 시도 | 나치의 연도 이식 시도 | 엥겔스·마르크스의 연도 지표 | 미국의 공통시대 | 캄보디아와 북한의 연표 | 서서히 고착되는 연도 기준일 | 심판의 날

제11장 축일과 축제 그리고 기념일
지극히 보편적인 관습 | 가장 오래된 기록 | 히타이트의 새해 축제 | 페르시아의 특이한 축제 | 축제에 대한 그리스의 철학 | 신의 가호 아래서 | 신을 기리는 아테네의 축제 | 스파르타의 축제 | 그리스의 생일 | 역사적 기념일들 | 기념과 경기의 증가 | 라틴 축제 | 국가 축제와 공휴일 | 대규모 축제 | 한 해의 시작과 끝 | 로마의 생일과 기념일 | 십진법 체계의 등장 | 유대교의 축제 | 유대인과 이슬람인의 명절 | 성령강림절, 부활절, 크리스마스 | 축제의 재발견 | 소규모 축일들 | 희년과 밀레니엄 | 세속적 기념일 | 기념일들의 각축 | 기념일 인플레이션

제12장 인생의 단계
스핑크스의 수수께끼 | 최고 나이와 평균 나이 | 장수의 비결 | 인생의 단계 | 액년 이론 | 수염과 머리 모양 | 정치적 교육의 목적 | 돈 혹은 정신 | 젊음과 늙음 | 젊음의 신 | 성스러운 아이 | 로마인의 삶의 단계 | 셰익스피어와 쇼펜하우어 | 인생의 단계에 따른 의무와 권리 | 로마의 청년 조직 | 나이와 관직 | 노년에 대한 고찰 | 나이에 대한 우화 | 성경에서의 삶의 단계 | 예수의 제자와 이스라엘의 장로들 | 세례, 견진성사 그리고 청년의 성인식 | 젊음의 주인이 미래의 주인이다 | 1968년, 변화와 자유의 바람 | 인간은 언제부터 법적으로 인간인가 | 인생을 다룬 예술작품 | 노화와 죽음

제13장 시대와 시기
천문학 | 결정적 순간 | 시대정신 | 시간의 비평가 | 시대의 이름 | 세기의 거름망 | 전설과 동화 속 ‘옛날’ | 황금기 | 변화의 우물, 도르래 | 제국들 | 역사의 3단계 | 고대·중세·근대를 구분하다 | 무엇이 지구의 역사를 결정하는가 | 주기와 리듬 | ‘12’라는 숫자 | 로마의 회계연도 | 세대의 어원 | ‘천 년’이라는 단위 | 천년왕국 | 위대한 해와 천문학의 주기 | 시간 개념의 변화 | 새로운 질서의 탄생 | 종말론과 메시아에 대한 희망 | 시간의 종말과 세상의 종말 | 영원이란 무엇인가 | 역사는 끝날 것인가

제14장 문화와 유적
동물 세계에서의 시간 | 돌과 나무 | 동양의 건물에 새겨진 비문 | 그리스, 민주주의 정신에 기반한 전통 | 로마, 기록은 돌보다 오래 지속된다 | 기독교 유적과 폐허 가치 이론 | 묘지가 던지는 메시지 | 승전 기념비 | 역사 기억 장치 | 기록 말살형 | 왕족의 연대기와 영웅 노래 | 음유시인의 노래 | 호메로스 시대의 영광 | 빛나는 단어들 | 무엇이 기억할 가치가 있는 것인가 | 나를 기록하라 | 명성에 대한 비판 | 영원의 시간학 | 지식과 교훈으로서의 역사 | 본보기의 기록 | 로마의 장례 행렬 | 기독교의 기념 문화 | 문화의 기록은 어떻게 미래를 만드는가 | 벙커, 인간의 보호 전략 | 미래를 그린 소설 | 모든 것에 시간이 있다

주석
참고문헌
인명 찾아보기
부록